君知るや？

「泡沫（うたかた）の　夢を覚ますや　梅一輪」・・・・・・「君知るや　野辺の朝路の　露ほどに　渇き潤（うるお）す　才を待てりを」・・・筆者、近作

人生は時として、大海原を小舟で渡る擬態の様でもある。

異国の港に何が待ち受けているか？

その予備知識すら求めず、ただ小舟を操る自負を期待し、僅かな貯（わくわ）えと、小さなオールで成功者への道を求める。

松尾芭蕉は、「奥の細道」と云う課題の為、決死行とも云える旅立ちを決意し、「武蔵野を出ずる時、野ざらしを心に思い旅立ちければ・・・・・・」と記している。

「生と死」、「明と暗」、「優と劣」、「前と後」、「坐と歩」、「動と静」、様々な二項対立を眼前に置いて、言葉は輝きを放つ。

三月を「弥生（やよい）」と呼称するは、眼前の意識を問うのではないか？

明日は「ひな祭り」。

女子の成長に欠かせぬ「秘訣」を祭る日でもある。

与謝野鉄幹も、「妻を娶（めと）らば才たけて　みめ麗しく情ある・・・」と情（なさけ）を失わぬ理想を詩に残している。

「情けない」が、常套句（じょうとうく）に成らぬ人生を祈念して、海の向こうの詩を沿えておこう。

　　夫天地者萬物之逆旅　
　　光陰者百代之過客　 　
　　而浮生若夢　　　　　　　
　　爲歡幾何　　　　　　　　
　　古人秉燭夜遊　　　　　
　　良有以也　　　　　　　　
　　況陽春召我以煙景　　
　　大塊假我以文章　　　 

　　夫れ天地は萬物の逆旅にして
　　光陰は百代の過客なり
　　而して浮生は夢の若し
　　 歡を爲すこと幾何（いくばく）ぞ
　　 古人燭を秉り夜遊ぶ
　　 良（まこと）に以（ゆえ）有る也
　　 況んや陽春の我を召すに煙景を以てし
　　 大塊の我を假すに文章を以てするをや・・・

「そもそも天地は万物を迎え入れる旅館のようなもの、光陰は永遠の旅人のようなものだ、そして人生とは夢のようなもの、楽しさも長続きはしない。

古人は夜も蝋燭をともして遊んだというが、それには理由があるのだ、いわんや陽春は美しい景色で私を招き、大地の恵みは私に文章の才を授けてくれたのだ。

　　會桃李之芳園　　　　　
　　序天倫之樂事　　　　　
　　群季俊秀　　　　　　　　
　　皆爲惠連　　　　　　　
　　吾人詠歌　　　　　　　　
　　獨慚康樂　　　　　　　　
　　幽賞未已　　　　　　　　
　　高談轉清　　　　　　　　
　　開瓊筵以坐華　　　　　
　　飛羽觴而醉月　　　　　
　　不有佳作　　　　　　　　
　　何伸雅懷　　　　　　　　
　　如詩不成　　　　　　　
　　罰依金谷酒數　　　　　　

　「いまや桃李の芳園に集い、天倫相語る楽しさを述べよう、ここにいる多くの俊秀は、みな謝惠連のような詩才を持っている、この私ときては謝康樂にも及ばない、

ほめ言葉が終わらないうちから、高談はいよいよ清らかに展開する、珠の筵を敷いて花咲く樹木の下に座し、羽飾りのついた杯を飛ばして月の光に酔う

佳作が作れなければ、どうして胸の思いを述べえようか、もし優れた詩がかけなければ、その罰は金谷の酒の數ほど受けよう。」・・・

「李白」の思いは、人生は試練の逆行の勢いに呑まれず、才を豊かにする旅であると看破する事である。

軍歌にも「往けど進めど道無き道を　往けば戦野は夜の雨　済まぬ済まぬを背中に聞けば　馬鹿を云うなと又進む　兵の歩みの頼もしさ」と、ハンデを抱え、逆境を越える精神を鼓舞している。合掌