狩野 常信？

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最近、当家に寄寓する事に成った「狩野　常信」筆、「荘に鹿之図」を堪能有れ！合掌

狩野一族は代々、「絵師」を志し、幕府のお抱え絵師で在り続ける必然に立つ。

当然、目の肥えた人物達に感動を与えるには、「狎れ・馴れ・鳴れ、熟れ・熟れ・成れ・慣れ・生れ」の技法に秀でる必要もある。

「見る」とは何か？

「見た」とは何か？

問いかけは、芸術家にとって「樋（とい）・かけ」でもある。

「天」の「意（こころ）」を知らぬは、「天（あま）・視ず」とも思え、「雨水」を集めて地上に流す「問いかけ」を平面に映すのであろう。？

近所の小学生達の写生レベルでは、動機（モチベーション）の有無は極めて単的でもあろう。

人々の本当の幸福とは何か？

「絵」を会（介）して本来の自己に目覚めさせる意義に立った時、「目に映った」のに「忘我自失」？で在り続ける惰性を阻止する手段、方法を講じたとしても不思議は無い。！

「目に映す」努力すら思いつかない不自然を、人々は知らなければならぬ！！！

芸術性とは、能（はたらき）であり、覚醒であり、同義的に法悦に向かうきっかけでもあると自負しなければ、ライフワークを失ってしまう。！！

まっ、そこで「木挽町（こびきちょう）」の絵師の頭領は、題材に「荘ニ鹿之図」を選んだ。

「五叉路」が「康」、健康の意義でもある。

「六叉路」が「荘」で表され、「天意」の「厳（いか）めしさ」が加わり、「荘厳」の意義でもある。

仏教観で補足すれば、地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天の六道の交叉（交差）に、猜疑（さいぎ）の蠢（うごめ）く六叉路に立つ痩せた鹿がこちらを「凝視」するポーズを用いたのか？

狩野 常信（かのう つねのぶ、寛永１３年3月13日（1636年4月18日） – 正徳3年1月27日（1713年2月21日））は、江戸時代前期の江戸幕府に仕えた御用絵師。父は狩野尚信。幼名は三位、右近と称し、養朴・耕寛斎・紫薇翁・古川叟・青白斎・寒雲子・潜屋などと号した。子に後を継いだ長男・周信、別に浜町狩野を興した次男・岑信、さらにそれを継いだ甫信がいる。

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連絡先　izawaitiban@docomo.ne.jp

　「蕩子の生涯貯蓄無し

　　山雲渓月是れ青氈

　　東西白踏す　一条の道

　　途中家舎の辺に在らず」（夢窓国師）